Асова собраны и изложены сказания о богах и прародителях славян. Причем все варианты удивительно. Вновь оживает на страницах книги Александра Асова. Причем все варианты удивительно схожи. Дмитрич / Книги Асова хороши хотя-бы тем. Все помнят путч ГКЧП, подавленный в 1991 году, но был и второй криминальный. Скачать книгу.

• Все Книги Александра Асова
• Скачать Книгу Epub

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией. Содержание. Биография Родился 29 июня 1964 года в посёлке. Закончил среднюю школу в городе.

В 1978 году вступил в (членский билет № 49032831). В 1987 году окончил по кафедре физики моря и вод суши. В 1989—1992 годах учился и окончил при.

В некоторых источниках ошибочно указывается, что учился в аспирантуре. В 1991—1998 годах — литературный сотрудник, а в 2005—2007 годах — редактор отдела истории славянства в журнале «». В 1998—2005 годах работал внештатным сотрудником.

Также всё время был членом редакционной коллегии журнала. В 1993 году стал членом московского отделения (членский билет № 020). С 1995 года — член (членский билет № 012697). С 1998 года — член (членский билет № 4857). Был директором при школе № 1 в городе Гороховце. Участвовал в движении «Моя родина — СССР».

Член-корреспондент «Международная Кирилло-Мефодиевская академия славянского просвещения» при. Автор статей в газетах «», «», «», «Оракул», «Континент», «Президент», журналах «», «», «», «», «». Принимал участие в передачах на телеканалах («Территория заблуждений» ),. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 31 января 2017 года. Бус Кресень В 1992 году по собственному утверждению сыграл роль Буса Кресеня в фильме об «Внуки », который, по словам Асова, был снят по его сценарию режиссёром на киностудии «». После этого Асов получил известность как Бус Кресень, хотя сам утверждает, что это наименование не является ни его личным именем, ни его творческим псевдонимом.

Творчество Асов является автором многих «переводов» «», которую учёные считают довольно грубой подделкой. Именно благодаря его многочисленным публикациям 1990-х она получила широкую известность как «Велесова», а не «Влесова», как первоначально было в изданиях. К 2007 году насчитывалось более 10 различных редакций перевода А. И. Асова «Велесовой книги», в том числе:.

Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга / Реставрация, перевод, комментарии Б.

Асова) — М.: Наука и религия, 1992. — С. (Перевод 1992 года — // Лесной С. Откуда ты Русь? Ростов-н/Д:'Донское слово',1995. С.283-340).

Велесова книга. — М.: Менеджер, 1994. — 318. (В этом издании приведён исходный текст с разночтениями; как утверждает автор, объём книги по сравнению с изданием 1992 г. Увеличен вдвое на основе новых архивных материалов).

Книга Велеса. — М., Наука и религия, 1997. — 288. (Новая композиция глав, исходный текст не приводится) В публикациях Асова язык «Велесовой книги» «улучшен» и несколько приближен к и ранне реалиям (введено — как в названии памятника, устранены некоторые фонетические и поздние, введены вместо сочетаний типа ен, обсуждается якобы сходство некоторых особенностей текста с языком ). Как некоторые сторонники подлинности Велесовой книги (Б. И. Яценко), так и представители преобладающей в науке точки зрения о поддельности сочинения (, ) отмечают произвол толкований Асова в его переводах, неоговорённые изменения орфографии и даже текста «Велесовой книги», некомпетентность в славянской грамматике. Так, в издании 1995 года некомпетентно введённые Асовым в текст «» и «» вместо начертания, как это было в действительности, отличаются только размерами (в соответствии с названием букв). Во многих изданиях текст «Велесовой книги» пополнен Асовым рядом других сочинений, например, «Славяно-русские Веды» — это «реконструируемые» Асовым «Песни птицы Гамаюн» и «Книга Коляды» и ряд опубликованных фальсификатором в начале XIX века псевдоязыческих текстов, таких как «Ярилина книга», «Тризны Бояновы». Вопреки устоявшемуся со времён Сулакадзева мнению науки, Асов считает их не подделкой, а подлинными сочинениями, предлагает своё чтение и разбиение на слова. «Песни птицы Гамаюн» — это «своеобразная авторская стилизация, в основу которой положена псевдореконструкция гипотетического „“ древних славян, отождествляемого составителями сборника „Русские веды“ с легендарными „“».

Все Книги Александра Асова

На основании своей трактовки данных Сулакадзева и «Велесовой книги», Асов предлагает фантастические реконструкции биографий ряда неизвестных традиционным источникам «исторических» фигур языческой Руси III—IX веков: волхвов и князей Богумира, Буса Белояра, Ягайлы Гана (создателя, с его точки зрения, «Велесовой книги») и других, выдумывает новых славянских богов — Крышень, Вышень, Числобог. Идеи о том, что, и являются «дохристианской Троицей», вероятно, возникли под воздействием работ и имеют своей целью доказать зрелость дохристианской религии на Руси. Кандидат исторических наук в статье «Проблема изданий-фальсификаторов» отмечает, что « фрагменты книги А. И. Асова „Русские Веды“ оказались включёнными, как минимум, в три школьные программы по литературе и соответственно учебники по литературе для 5-го класса средней школы», а также, что « „Русские Веды“ рекомендованы для самостоятельного чтения в 6-ом классе (для школ с углублённым изучением литературы, гимназий и лицеев)».

Критика В мае 2012 года три крупнейших объединения России (, «», «Велесов круг») признали теории Асова на почве и и наносящими вред «славянской вере». Публикации Книги.

Барашков А. И. — М.:, 1991. — 48 с. — (Знак вопроса, 10/1991). — 2 856 518 экз. —. Барашков А. Будет ли конец света? // Жизнь, смерть, бессмертие? — Мн.: Полымя, 1996. — С. 310—362. — 365 с. — (Тайны мироздания). — 20 000 экз. —.

Русские Веды: Песни птицы Гамаюн, Велесова книга / Реставрация, пер. Буса Кресеня (А. И. Асова); Ил., использ. Э. — М.:, 1992. — 368 с. — 50 000 экз. Велесова книга: Использованы древнерусские рисунки VI—XIII вв.

Э.; храмовые изображения, археологич.материалы / Пер. Асова. — М.: Менеджер, 1994. — 3173 с. — (Русские веды). — 10 000 экз. —. Книга Велеса / пер.

И. — М.:, 1997. — 288 с. — (Русские веды). — 8000 экз. Книга Велеса / Пер.

И пояснения А.И. Асова. — СПб.: Политехника, 2000. — 480 с. — 6000 экз. —. Звёздная Книга Коляды. — М.:, 1996. — 432 с. — 10 000 экз. — ISBN 919-4-240-35956-3. Свято-Русские Веды. Книга Коляды / воссоздание песен, обработка, переводы с разных славянских языков и диалектов А. И. Асова. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. — 489 с. —. Свято-Русские Веды. Книга Коляды / воссоздание песен, обработка, переводы с разных славянских языков и диалектов А. И. Асова. — 2-е изд. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. — 544 с. — 5000 экз. —.

Свято-Русские Веды. Книга Коляды / воссоздание песен, обработка, переводы с разных славянских языков и диалектов А. И. Асова. — 2-е изд., испр. И доп. — М.: ГРАНД: Фаир-Пресс, 2005. — 575 с. — 3600 экз. —. Свято-Русские Веды. Книга Коляды / воссоздание песен, обработка, переводы с разных славянских языков и диалектов А. И. Асова. — 2-е изд., испр. И доп. — М.: ФАИР, 2006. — 575 с. — 3600 экз. —.

Свято-Русские Веды. Книга Коляды / воссоздание песен, обработка, переводы с разных славянских языков и диалектов А. И. Асова. — 2-е изд., испр. И доп. — М.: ФАИР, 2007. — 575 с. — 3600 экз. —. Свято-Русские Веды. Книга Коляды / воссоздание песен, обработка, переводы с разных славянских языков и диалектов А. И. Асова. — 2-е изд., испр. И доп. — М.: Гранд-Фаир, 2008. — 575 с. —. —. Асов А.

Свято-Русские Веды. Книга Коляды / в авт. Воссоздание песен, обраб., пер.

С разных славян. И диалектов А. И. Асова. — 2-е изд., испр. И доп. — М.: ФАИР, 2010. — 575 с. — 2600 экз. —. Мифы и легенды древних славян. — М.:, 1998. — 319 с. — (Златая цепь). — 8000 экз. — ISBN 673-7-335-53226-5. Славянские руны и «Боянов гимн». — М.: Вече, 2000. — 413 с. — (Великие тайны). —. Славянская астрология: Звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. — 583 с. — 14 000 экз. —. Slovenska-vedska astrologija i kalendar / Prevod sa ruskog Ivana Župan. — Beograd: Pešić i sinovi, 2003. — 475, 4 S. — (Biblioteka Tragom Slovena, kn.

Свято-Русские Веды. Книга Велеса / Пер., пояснения А. И. Асова. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. — 576 с. — 14 000 экз. —.

Velesova kniha: svatoruské védy / Sepsal mudrc Jagajlo Gan z rodu Stargorodských, v Novgorodě Velikém, v Suroži a Kyjevě v IX. Století; překlad a vysvětlivky A.I. Asov; z ruského originálu přeložila Velemíra Železná. — Vyd. 1. — Praha: Dobra, 2002. — 551 S. —.

Свято-Русские Веды. Книга Велеса / Пер., пояснения А. И. Асова. — М.: Гранд: Фаир-Пресс, 2003. — 562, 8 с. — 5000 экз. —. Свято-Русские Веды. Книга Велеса / Пер., пояснения А. И. Асова. — 3-е изд., испр. И доп. — М.: ФАИР, 2008. — 567, 8 с. — 5000 экз. —. И. — М.: Аиф-Принт, 2001. — 320 с. — (Кто мы?). — 10 000 экз. —. Тайны «Книги Велеса». — М.: Аиф-Принт, 2001. — 557 с. — (Русь многоликая). — 5000 экз. —.

Тайны «Книги Велеса». — М.: Аиф-Принт, 2003. — 557 2 с. — (Русь многоликая). — 5000 экз. —. Мир славянских богов. — М.: Вече, 2002. — 528 с. — (Тайны Земли Русской). — 10 000 экз. —. Древние арийцы. Русь. — М.: Вече, 2002. — 140 с. — 5000 экз. —.

Священные прародины славян. — М.: Вече, 2003. — 496 с. — 5000 экз. Волшебник из Асграда. (Роман-сказание). — М.: Вече, 2003. — 480 с. — (Тайны Земли Русской в романах). — 5000 экз. —. Славянские Веды. С. И. Веркович, пер. С болг.-помакс., пояснения А. И. Асова. — М.: Гранд: Фаир-Пресс, 2003. — 703 с. — (История и мифология). — 5000 экз. —.

Славянские Веды. С. И. Веркович, пер. С болг.-помакс., пояснения А. И. Асова. — М.: Амрита-Русь, 2009. — 703 с. — (История и мифология). — 3000 экз. —. Славянские Веды. С. И. Веркович, пер. С болг.-помакс., конс.

А. И. Асова. — Репр. Изд. — М.: Амрита, 2010. — 703 с. — (История и мифология). — 5000 экз. —. Русколань: Древняя Русь. История и традиции русского казачества. — М.: Вече, 2004. — 128 с. — 5000 экз. —. Казаки: История и традиции Русколани. — СПб.: Свет, 2014. — 128 с. — 1000 экз. —. Руны славян и «Боянов гимн». — М.: Фаир-Пресс, 2005. — 446, 1 с. — 2600 экз. —.

Руны славян и «Боянов гимн». — 2-е изд., испр. И доп. — М.: Фаир, 2008. — 478, 1 с. — 2600 экз. —.

Песни Гамаюна / Извод Буса Кресеня А. Асова. — М.: Гранд-Фаир, 2005. — 238, 1 с. — (Веды Руси). — 2000 экз. —. Песни Алконоста: Извод Златогора: Китеж-град, 1639 год от Трояновых веков / Собрал и обраб. А. И. Асов. — М.: Фаир-Пресс, 2006. — 223 с. — (Веды Руси). — 2000 экз. —.

Тайны русских волхвов. — М.: Вече, 2007. — 479 с. — (Тайны земли русской). —. Атланты, арии, славяне: История и вера. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2008. — 555 с. —. Боги славян и рождение Руси. — М.: Вече, 2008. — 382 с. — (Русь ведославная). —. Руны, знаки и мистерии славян. — М.: Вече, 2008. — 382 с. — (Русь ведославная). —. Календарь русских волхвов. — М.: Вече, 2008. — 398 с. — (Русь ведославная). —. Звёзды древних славян. — М.: Вече, 2008. — 382 с. — (Русь ведославная). —.

Звёзды древних славян. — М.: ФАИР, 2011. — 385 с. — 2500 экз. —. Тайная история русского язычества. — М.: Вече, 2009. — 521 с. — (Славянский мир). — 3000 экз. —. Русь сокровенная. Тайная история русского язычества. — М.:, 2014. — 592 с. — (Заветные книги Руси). — 2000 экз. —. Свято-Русские Веды. Белая Крыница.

Песни Златояра и Тризны Бояна. — М.: ФАИР, 2009. — 336 с. — 3000 экз. —. Хроники святояров: сказание о битве цветов Асгаста Сварожича. — М.: Амрита-Русь, 2010. — 461, 2 с. — 3000 экз. —. Славянские Руны: Краткое руководство по искусству гадания и предсказания / Под ред. Соковикова. — М.: ФАИР, 2010. — 60 с. — 1000 экз. —. Славянские Руны: Краткое руководство по искусству гадания и предсказания / Под ред. Соковикова. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2015. — 60 с. — 3000 экз. —. Ярилина книга. — М.:, ВКТ, 2010. — 512 с. — 11 000 экз. —,.

Ярилина книга. Священное писание славян. — М.:, 2015. — 512 с. — (Веды Руси). — 2000 экз. —. И., Осташко А. В., Васильев А. В. — М.:, Полиграфиздат, 2011. — 192 с. — 4000 экз. —,.

И. — М.:, 2011. — 160 с. — 4000 экз. —. Русь изначальная. Праистория Руси. — М.:, Полиграфиздат, 2011. — 248 3 с. — 4000 экз. —,. Русь: история и вера. — М.:: Полиграфиздат, 2011. — 350 с. —,. И., Осташко А. В., Васильев А.

Древние славяне. Прародины, предки, святыни. — М.:; Владимир: ВКТ, 2011. — 350 1 с. — 4000 экз. —, (ВКТ). И. — М.:, 2014. — 512 с. — 2500 экз. —. Мифы славян. — М.:, 2013. — 384 с. —. Знаки и руны волхвов. — М.: Амрита, 2013. — 254 с. — 1000 экз. —. И. — М.:, 2013. — 288 с. — (Легенды и сказания). — 2000 экз. —.

И. — М.:, 2013. — 256 с. — (Легенды и сказания). — 2000 экз. —. Велесова книга. Священное писание славян. — М.:, 2014. — 512 с. — (Веды Руси). — 4000 экз. —.

Тайны русских волхвов. Чудеса и загадки языческой Руси. — М.:, 2014. — 394 с. — (Великие тайны Руси). — 2000 экз. —. Велесова книга. Полное собрание дощечек.

Скрижали русских волхвов. Тайны деревянной книги. — М.:, 2015. — 608 с. — (Заветные книги Руси). — 2000 экз. —.

Публикации в периодике. 1977 год. Барашков А. И. Тепло Артека. (Рассказ) // Газета «Новая жизнь». — Гороховец, 1977. — 15 сентября ( № 113 (6389).

1981 год. Барашков А.

И. Прощание со школой. (Стихотворение) // Газета «Новая жизнь». — Гороховец, 1981. — 2 июня ( № 65 (6965)). 1990 год. Барашков А. И. Страдания молодого специалиста. (Стихотво­рение) // Газета «Новая жизнь». — Гороховец, 1990. — 31 марта ( № 41 (8345)).

Бусов А. Ярдань (рассказ) // Вестник Бюро пропаганды художественной литературы Владимирской писательской организации — газета «Слово». — Владимир, 1990. — № 2. — С. 1991 год. Барашков А.

//. — 1991. — № 9. — С. Барашков А.

И. Геомантия: за и против //. — 1991. — № 8. — С. Барашков А. И. Озоновые дыры. (Интервью с ) //. — 1991. — № 9. — С. Барашков А. И. Гибель Атлантиды (начало) //. — 1991. — № 9. — С.

Барашков А. И. Гибель Атлантиды (продолжение) //. — 1991. — № 10. — С. Барашков А. И. Гибель Атлантиды (продолжение) //. — 1991. — № 11. — С.

Барашков А. И. Сероводород наступает? //. — 1991. — № 11. — С. Барашков А. И. Гибель Атлантиды (продолжение) //. — 1991. — № 12. — С. 1992 год. Барашков А.

И. Узелковое письмо древних славян //. — 1992. — № 4—5. — С. Барашков А. И. Русские Веды.

Велесова книга. Прославление Великого Триглава //. — 1992. — № 10. — С. Кресень Бус Русские Веды: песни птицы Гамаюн (начало) //. — 1992. — № 6—7. — С.

Кресень Бус Русские Веды: песни птицы Гамаюн (продолжение) //. — 1992. — № 8. — С. Кресень Бус Русские Веды: песни птицы Гамаюн (продолжение) //. — 1992. — № 9. — С. Кресень Бус Русские Веды: песни птицы Гамаюн (окончание) //. — 1992. — № 11. — С. 46, 61—62. —. 1993 год. Асов А. И. Слово о любви //. — 1993. — № 3. — С.

И. Астероид «Судного Дня» //. — 1993. — № 4. — С. И. Велесова книга //. — 1993. — № 7. — С. И. Дажьбог – из созвездия Льва //. — 1993. — № 10. — С. 1994 год. Асов А. И. Открытое письмо //. — 1994. — № 4. — С. Кресень Бус Календарь ведической Руси: Грудень //. — 1994. — № 10. — С.

Кресень Бус Календарь ведической Руси: Овсень //. — 1994. — № 11. — С. Кресень Бус Золотая книга Коляды //. — 1994. — № 12. — С. И. Велесову книгу спас Велес? //. — 1994. — Декабрь ( № 49 (205)).

1995 год. Кресень Бус Золотая книга Коляды //. — 1995. — № 1. — С. И. Судьба «Баянова гимна» //. — 1995. — № 4. — С. И. Майя — Венера славян //. — 1995. — № 4. — С. И. Титулярный советник //. — 1995. — № 11. — С.

Кресень Бус Золотая книга Коляды //. — 1995. — № 12. — С. И. Велесова книга //. — 1995. — № 12 (2979). И. Реформатор Календаря // “Я — сам! Я — сама!” (Детское приложение к журналу «»). — 1995. — № 1. — С. И. Велесова книга: таинственная страница русской истории //. — 1995. — Январь ( № 2 (210)). И. Ответ на статью «Велесова книга — история одной мистификации» //. — М., 1995. — № 7 (104).

1996 год. Асов А. И. Открытая страница русской истории //. — 1996. — № 1. — С. И. Куда девались русские манускрипты из библиотеки французской королевы //. — 1996. — № 3. — С. 1997 год. Асов А.

// Наследие Предков. Журнал Правой Перспективы. — 1997. — № 4. — С. И. Открытие Боянова гимна //. — 1997. — Август ( № 33 (345)). И. Путь в волшебную Русь //. — 1997. — 17 июля ( № 5).

1999 год. Асов А. И. История «Книги Велеса». «Книга Велеса» и «Бхагавад-гита», параллели // Гауранга. — 1999. — № 1. И. Запретная история Руси //. — 1999. — № 11. 2000 год.

Асов А. И. Брачные узы Сварога и Матери Сва //. — 2000. — № 3. — С. И. Ещё раз о тайнах «Книги Велеса» //. — 2000. — № 5. — С.

И. Творец «Книги Велеса» //. — 2000. — № 9. — С. И. Хранители славянских рун //. — 2000. — № 10. — С. 2001 год.

Асов А. И. «Зиждители» России //. — 2001. — № 2. — С. И. Сказание о Святом Беломорье: северная прародина в славянских «Ведах» //. — 2001. — № 6. — С.

И. Он спас скрижали волхвов //. — 2001. — № 8. — С. И. «Дощьки» Велеса: возвращение к людям? //. — 2001. — № 9. — С. И. Волшебник из Асгарда (начало) //. — 2001. — № 12. — С. // — НГ Религии. — 2001. — 28 марта ( № 06 (77)). — С. 2002 год.

Асов А. И. Волшебник из Асгарда (продолжение) //. — 2002. — № 2. — С. И. Волшебник из Асгарда: у белых старцев (продолжение) //. — 2002. — № 4. — С. И. Волшебник из Асгарда: вода живая и мертвая (продолжение) //. — 2002. — № 8. — С.

И. Волшебник из Асгарда: Битва на Борском поле (продолжение) //. — 2002. — № 10. — С. И. Волшебник из Асгарда: Сварожий пир (продолжение) //. — 2002. — № 11. — С. //. — 2002. — № 6. — С. 2003 год. Асов А.

И. Славянский Ирий — в горах Кавказа / Беседовала С. Пряхина //. — 2003. — № 1. — С. И. Волшебник из Асгарда: битва с Черным Змеем (окончание) //. — 2003. — № 1. — С. И. Древняя Русь на Северном Кавказе //. — 2003. — № 6. — С. 2009 год. Асов А.

// ». — 2009. — 25 мая. 8 июня 2009 года. Интервью.

Тулаев П. // Наследие Предков. Журнал Правой Перспективы. — 1997. — № 4. — С. Примечания. ↑ «Моя жизнь — суть служение Бусу, потому я и назвал себя Александр Бусов в 1990 году, в первой публикации рассказа из сборника „Ярополчские сказы“.

И именно поэтому в 1992 году на студии „Центрнаучфильм“ при съёмках фильма „Внуки Дажьбога“ мне дали роль волхва Буса, которого я назвал Кресенем (тогда был мой день рожденья, а родился я в июне, по-старославянски „кресене“). Это имя возникло в сценарии картины, и я не думал, что именно мне и предстоит сыграть эту роль. Но гримёр за пять минут сотворил из меня такого кудесника, что лучше и не придумаешь.

Актёрское ремесло было мне не в новинку, в театре я работал также уже много лет, не перестал дружить с миром кино, а также с телевидением, и по сей день.» — // Официальный сайт А. 14 июня 2015 года. // Официальный канал А. ↑, Александр Игоревич Асов (прежняя фамилия — Барашков, псевдоним — Бус Кресень) — писатель, особенно известный как переводчик, комментатор и интерпретатор «Велесовой книги» (ВК). Он издал свой первый перевод ВК. Асов ввёл полногласие в название книги: он стал писать «Велесова», а не «Влесова книга». Название стало ныне общепринятым.

«Этот живой журнал — в самом деле мой. А я — в самом деле А. И. Асов (по паспорту). Это справка в том числе и для Википедии, раз уж они спросили.» — Асов А. 14 июня 2015 года. 19 июня 2015 года.

↑, Асов (Барашков) Александр Игоревич закончил отделение геофизики и аспирантуру Московского университета,., Александр Игоревич Асов (прежняя фамилия — Барашков, псевдоним — Бус Кресень) — писатель, особенно известный как переводчик, комментатор и интерпретатор «Велесовой книги» (ВК). «В 30-40-х гг., когда почти все Асовы были репрессированы, моему отцу сменили фамилию. Он стал Барашковым. Одно время и я носил эту фамилию, но потом восстановил родовую» — Асов А.

Атланты, арии, славяне. — М.:, 1999. — С. 295. 15 июня 2015 года. «ФИО: Барашков Александр Игоревич, группа: 630, кафедра: физики моря и вод суши» — // База данных выпускников на официальном сайте физического факультета МГУ. 19 июня 2015 года., Член редколлегии журнал «Наука и религия»,. Ляховицкая //. — 1998. Голос ТВ //. — 2008.

Я не публикуюсь под псевдонимами. Моя настоящая родовая фамилия в самом деле Асов. Та самая, что носили мои деды-прадеды по прямой линии неизвестно сколько веков, и та, что ныне в паспорте. Давным-давно я опубликовал под псевдонимами (фамилиями, также имеющимися в моем роду) несколько статей по причине политики журнала, где работал, ибо редакторы — не авторы, и одна фамилия не должна мелькать слишком часто в журнале. Отсюда путаница, поныне тиражируемая разного рода конспирологами.

Дополнение: Имя Бус Кресень — не является моим литературным псевдонимом. Это роль, которую я сыграл в фильме „Внуки Дажьбога“ (Центрнаучфильм, 1992, реж. Также — это имя литературного героя и древнего автора воссозданных мною в 1992 г. „Песен птицы Гамаюн“ (в том издании так и сказано, что Бус Кресень — жил „тысячи лет назад“, я же — чувствую с ним сродство). Также волхв Бус Кресень — древний автор „Книги Коляды“, и его имя стоит в ряду авторов „Книги Велеса“ (Ягайло Ладень), „Ярилиной книги“ (Мосияр Древний), „Белой Крыницы“ (Златояр и Боян).

Все, кто именует меня Бусом Кресенем, введены в заблуждение необычностью литературного жанра, в котором я работаю» — Асов А. 22 июня 2015 года., В 1992 году на киностудии «Центрнаучфильм» был снят по моему сценарию фильм об узелковом письме: «Внуки Дажьбога»., Именно этот синтез лежит в основе некоей «Русской Библии», созданной известным любителем русского неоязычества и «Влесовой книги» А. Барашковым (псевд.

Асов, Бус Кресень). См.: Звездная книга Коляды., Ещё одна ведическая община, Центр ратиборств и воинской культуры «Святогор, была создана в Коломне, где ею руководит А. Егоров (жрец Велигор)», уделяющий особое внимание воспитанию уважения к древним воинским искусствам как одному из важнейших элементов славянского культурного наследия.

Члены общины изучают то, что они называют ведической культурой и религией (Егоров, 1996), и именно в эту общину входит А. Асов (Бус Кресень)., Бывает и иначе — существуют такие разные авторы, как А.

Барашков и Бус Кресень, но все они говорят примерно одно и то же.,., Бус Кресень (ведический псевдоним А. Барашкова) воссоздал цикл космогонических мифов «Песни птицы Гамаюн» на основании фольклорных текстов и текстовых дощечек «Велесовой книги», в подлинности которых он глубоко убеждён.,. 167, 259—260. ↑, Русские Веды: Песни птицы Гамаюн. Велесова книга. Реставрация, пер. Комментарии Буса Кресеня.

3000 год исхода из Семиречья. 282 (Бус Кресень — Псевдоним А. ↑ «Псевдонаучные теории на почве мифологии и фольклористики — А. В. Трехлебова, В. А. Шемшука, А. И. Асова (Буса Кресеня), В. Ю. Голякова (Богумила Второго), Ю. В. Гомонова и других, им подобных.» // Вестник традиционной культуры славян: сборник // Сост.

Д. А. Гаврилов, Г. Э. Адамович. Мн., 2013. — С. 114—116.

Тулаев П. // Наследие Предков.

Журнал Правой Перспективы. — 1997. — № 4. — С. — СПб.:, 2004. — (Сборник статей Л. П. Жуковской, Б. А. Рыбакова, О. В. Творогова, А. А. Алексеева, И. Н. Данилевского, В. П. Козлова, В. Н. Соболева). Аристова Л. Г., Гармай А. В., Грибов М. О., Филлипова Е. Г. «Велесова книга»—художественное произведение или исторический документ? // Сборник Русского исторического общества. — М., 1999. — Т. 1 (149). — С.

Соболев Н. //. — 2002. — №. — С. Скрыльников П. // Аспекты: Сборник статей по философским проблемам истории и современности. — М.: МАКС Пресс, 2012. — Вып. Литература.

// Религиозная ситуация на северо-западе России и в странах Балтии: (традиции и современность): сб. По итогам II Междунар. Конф., 21-22 февр. Ред.:,. — СПб.: Светоч, 2005. — С. 39—57. — 302 с. —. //. — М.:, 2005. — Т. IX. — С. 128-129. — 752 с. — 39 000 экз. —.

//. — 1992. — № 4—5. — С. // Философия: Курс лекций. Учебное пособие для студентов вузов / Под общей ред.

Калашникова. — 2-е изд. — М.: Гуманит. Центр ВЛАДОС, 1999. — С. 316—330. Ред. — СПб.:, 2005. — 160 с. — 300 экз. —. Неоязычество в России // / Сост. — М.:, 2005. — С. 196—225. — 256 с. — 1000 экз. —. //. — 2002. — № 6. — С.

//. — 2004. — № 3. М. — Петрозаводск: Расея, 2010. — С. 173. — 200 с. —. — М.:, 2012. — 468 с. — (От Руси к Империи). —. / Сост.,. — СПб.:, 2001. — 648 с. — 600 экз. —. /,; Сост. — СПб.:, 2004. — 238 с. —.

(Сборник статей, ). на этот сборник статей в «». — 2004. — С. — 2004. — С.

(Статья впервые опубликована: «». 250—254.). — С.

(Статья впервые опубликована: «». — 2002. — № 4. — С. 199—207.)., Жуковская Л. П., академик Рыбаков Б. А. — 2004. — С. (Статья впервые опубликована: «». — 1977. — № 6. — С. 202—205.). — 2004. — С.

(Полная публикация в: Данилевский И. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.). — М., 1999. — С. 314—326, 387—388.). — 2004. — С. (Статья впервые опубликована: «». — 1960. — № 2. — С.

142—144.). — 2004. — С. (Глава 7 книги: Козлов В. Обманутая, но торжествующая Клио: Подлоги письменных источников по российской истории в XX веке. — М., 2001. — С. 87—105, 215—217.) «Велесова книга» — глава из книги «Обманутая, но торжествующая Клио». (Глава 11 книги: Козлов В. Тайны фальсификации: Анализ подделок исторических источников XVIII—XIX веков. — М., 1996. 155—185, 265—267.). — 2004. — С.

(Авторская переработка статьи: Соболев Н. //. — 2002. — №. — С. 87—90. —.). — С. — 2004. — С. (Статья впервые опубликована: «». — 1988. — № 2. — С. 77—102.). — 2004. (Полная публикация статьи — О. В. Творогов. 43. — 1990. — С.

(Публикация текста и развёрнутое доказательство его подложности.). — 2004. Перун, Сварог и другие:русское неоязычество в поисках себя // / Сост. — М.:, 2001. — С. 10—38. — 177 с. —. — М.:, 2012. — 302 с. — (Диалог). —.

Свято-Русские Веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А.

Писано волхвом Ягайло Ганом, из рода Ганов Старгородских, в Новгороде Великом, Суроже и Киеве IX века ПРИЛОЖЕНИЯ А.Асова Священное Писание славян «Книга Велеса» — это Священное Писание славян. Она была вырезана на буковых дощечках новгородскими жрецами в IX в.н.э. И посвящена богу Велесу. Эта книга описывает историю славян и многих иных народов Евразии от времён Прародителей (XX тыс. До н.э.), а также от исторического времени, определяемого нами как начало I тыс.

Э., и вплоть до IX. Она открывает перед нами духовную Вселенную древних русов. Она вобрала в себя опыт многих тысячелетий духовных исканий, борьбы, побед и поражений многих народов, населявших Евразию.

«Книга Велеса» — единственное сохранившееся до наших дней священное писание Европы. От священных книг древних греков и римлян: от «Рапсодической теогонии» Орфея, от сочинений Мусея, от «Сивиллиной книги» до нас дошло немногое. Античные мифы и священную историю мы знаем по переложениям древних авторов. Сохранился скандинавский эпос, собранный в XIII в., песни скальдов: «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда». В этом ряду «Книга Велеса» занимает особое место, ибо это — жреческая книга, а потому её текст — древнейшая традиция Европы.

И не только Европы. Рассказы о прародине «Книги Велеса» родственны с рассказами из древнеиндийских Вед и древнеиранской авестийской литературы. Сказания «Книги Велеса» о прародителях сходны и с библейскими легендами о патриархах. Нам дана возможность изучить основы древнеславянской ведической веры и ощутить дух древней славянской культуры. Я уверен, явление «Книги Велеса» говорит о начале эпохи Русского Возрождения Стезя Прави Что есть Путь Прави? Путь Прави — это Путь к Богу, путь в согласии со своим предназначением на Земле. Если отдельная личность и общество в целом идёт по Пути Прави, живёт по Правде, значит — выполняется воля Всевышнего.

Что значит для человека — следовать Пути Прави? Следовать Пути Прави — значит исполнять обязанности перед Богом, обществом и собою. Это значит расти духовно.

Это значит заботиться о своей бессмертной душе. Славяне ведали о том, что душа человека — бессмертна, смертно лишь тело.

Имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном,потому что земное против него — ничто. Мы сами на Земле, как искра, и потому можем сгинуть во тьме, будто не было нас никогда». (Род IV, 4:2). Земное преходяще, потому жизнь человека на Земле подобна искре, которая неизбежно угаснет. Но жизнь исполнена великого смысла, если следовать Пути Прави, если «радеть о вечном», У каждого рождённого на Земле живого существа, в том числе человека, — своё предназначение. И потому каждый должен исполнять свои обязанности.

Уход от них — тяжкий грех, обесценивающий все усилия, направленные на достижение духовного совершенства. Потому безумно стремиться к тому, чтобы всем подражать пути волхвов, жрецов и брахманов, либо всем стать воинами, торговцами, крестьянами. Один из признаков Конца Света — это то, что жрецами начнут признаваться крестьяне или торговцы. Жрецы и князи тоже займутся не своим делом. Что значит для общества — следовать пути Прави?

Следовать Пути Прави для общества — это значит жить по Правде, по ведическим законам. Это значит поддерживать сословное устройство общества и вечевую власть. Сословное устройство общества, вечевая власть, основанная на законе, на «Русской Правде» — вот идеал общественного устройства по «Книге Велеса». «В те времена, пока князей избирали, многие вожди и князи были. И всякое то княжение на вече утверждалось простыми мужиками. И так постановляли: «Землю пашите себе, а князь пусть, согласно решению, защищает людей».

А хлеб, и еду, и всё, что нужно для жизни, он от своих людей каждый день имел. Ныне же иные князи и подати берут, и сынам своим власть дают от отца к сыну и даже до правнуков».

(Бус II, 4:9). Эти строки были написаны в IX веке, когда вечевая власть на Руси постепенно сменялась абсолютной монархической властью. Кстати, абсолютная монархия была на Руси недолго — первые попытки установления её были при Владимире Святославиче и Ярославе Мудром, потом — после долгих междоусобий — монархическая власть была установлена только при Алексее Михайловиче.

Причём в Новгороде вече было упразднено лишь при Иване Грозном, а в казачьих землях традиция веча («казачьего круга») не прервалась доселе. Каково же было изначальное вечевое правление? «Книга Велеса» так говорит о древнейшем русском правлении. «И вот в старые времена многие роды имели вождей, которых избирали старейшины на вече. И мы имели князя, который избирался на семь коло — от Колялы до Коляды (на семь лет). И всяким родом правил кудесник, и жертвы творил.

И всякий род имел старого кудесника, который на Радогоще служил. И это было Правые» (Бус IV, 1:4). Древнерусское общество было разделено на сословия. И у каждого человека, принадлежащего к определённому сословию, был свой путь, своё предназначение.

В древности этот путь определяли волхвы-учителя. Он узнавался по расположению звёзд на небе в день рождения человека, а также по происхождению, воспитанию и личным способностям. Определение истинного пути — важнейшая задача для каждого ребенка и молодого человека. Истинный путь каждого человека меняется со временем. И если человек, исполнив свои обязанности перед близкими и перед обществом, встал на путь служения Богу, на путь духовного совершенствования, это не может не сказаться благотворно как на нём, так и на окружающих.

Но беда, если человек бросает свои обязанности ради служения, ибо он не только отягчает близких и общество, но и свою душу. Дальнейший его путь становится более тяжёлым — так он неизбежно отходит от Прави. Куда ведёт Путь Прави? Идя по Пути Прави, человек поднимается к Всевышнему. Восходя к Всевышнему, человек проходит несколько ступеней. Первая ступень — это служение близким и обществу.

Человек может всю жизнь пребывать на этой ступени, даже не задумываясь о том, что, живя так, он служит Богу. Поднимаясь на вторую ступень, человек встаёт на путь Знания. Человек напрягает свой разум, стремясь постичь Истину. Он накапливает знания, задаёт вопросы и получает на них ответы.

Его ум направлен на познание основных законов Бытия. Но пути знания извилисты: то, что сегодня признаётся истинным, часто завтра вдруг объявляется ложным. Потому очень важно, чтобы человек обладал чистым сердцем и был ведом истинными учителями. И если на этом пути человек избежал соблазна пустого мудрствования, ложной гордости приобретёнными умениями.

Осознал, что не всё можно познать за краткий срок жизни. Если человек осознал, что есть — Непознаваемое, Беспредельное, то, что за гранью нашего Мира.

И понял, что у Мира есть Причина. То значит, этот человек был на верном пути и вплотную подошёл к следующей ступени. Третья ступень — это ступень овладения знаниями духовными.

Человек избирает духовного наставника и становится послушцем, то есть учеником. Он углублённо изучает Веды, в совершенстве овладевает звёздной наукой и иными духовными дисциплинами. Он избирает свой путь, стремясь овладеть тем или иным волшебным искусством. После прохождения этой ступени человек становится духовным учителем, волхвом, чародеем, волшебником или жрецом.

И у каждого из избранных путей есть свои ступени восхождения, свои степени овладения мастерством. Многое умели славянские волхвы. Одни жречествовали, приносили жертвы и служили богам. Их называли жрецами. Волшебники занимались волшбой, но в храмах не служили, полагая, что весь мир — это храм. Чародеи гадали по чаре с волшебным напитком — сурьей. Они, глядя в чару, узнавали прошлое и будущее, заглядывали в мир иной.

Кудесники творили чудеса. Кощунники ведали, какой жребий, или по-древнеславянски «кошь», выпадает человеку. Кобники гадали по «кобям» (по полёту птиц). Звездочетцы владели звёздной наукой. Облакогонители вызывали дождь в засуху или разгоняли облака, если это было нужно. Знахари лечили людей, ворожеи ворожили, а ведуны-хранильники берегли священное знание — Веды.

Волхвы изучали тайны бытия. Они Бога видели в Свете, в Солнце, в Радости и Любви. Они понимали, что мир многосложен, и что Бог являет себя также в стихиях, в течении жизни.

Он один — хранитель Жизни и Смерти. И Он — Единый.

Высшая степень — четвёртая. Взошедший на эту ступень становится учителем учителей. Благовестником воли Божьей. Великим Побудителем Воли Человечества. Взошедшего на эту ступень в древности славяне называли — Побудом (Будаем). Побуд — суть духовный наставник.

Побудом может стать волхв или жрец, чародей, достигший высшей степени совершенства, ставший просветлённым. Побуд, выбравший своей целью восхождение к трону Всевышнего, уходит из мира дольнего, из круга новых воплощений, в иные миры и измерения. Его служение ведомо только Всевышнему. Побуд, возвращающийся в наш мир, сострадающий нашим горям и бедам, служит людям — это высший духовный учитель человечества.

Он несёт Слово и Волю Всевышнего людям. МУДРОСТЬ ВЕКОВ «КНИГИ ВЕЛЕСА» Куда идём мы?

Откуда пришли? В чём смысл нашего пути?

Об этом повествуют тексты дощечек «Книги Велеса». Забвение смысла сего пути, забвение деяний и заветов пращуров, Завета Всевышнего является тяг чайшим грехом, грозящим самому существованию славянских родов.

'Напрасно забываем мы доблесть прошедших времён и идём неведомо куда' — об этом говорил Бус Белояр родичам во время Радогоща, эти слова есть в Бусовом Провещании (Бус. Так в чём же смысл исторического пути славян? Той Стези Прави, по коей шли пращуры наши, ведомые Богами и предками? Смысл Стези Прави Путь Прави — это Путь к Богу.

Следуя сей Стезёй, человек или род восходит к Всевышнему. Этот же смысл имеет и Путь Предков славян, древних ариев, согласно «Книге Велеса». Вначале, после наступления Великих Холодов, арии, сыны бога Солнца Яра, шли с Севера Евразии. И в древности было, согласно «Книге Велеса», два Великих Исхода: 20 000 и 10 000 лет назад. В первый исход арии пришли в Край Русский, то есть на Русскую равнину, на Урал, а потом, после второго похолодания, пошли и далее на юг, в Край Иньский (Северный Китай, Индия, Иран). Тогда арии-праславяне уходили от Великих Холодов и Льдов, они шли от смерти к жизни.

И этот исход сопровождался великими войнами. Согласно «Книге Велеса» (Род I, 1:2; Род I, 3:1), тогда славяно-ариев вёл сам бог Солнца Яр, а также Индра, бог войны и хранитель Вед. Тогда арии почитали Индру: «Да святится имя Индры! Он Бог наших мечей!

Бог, знающий Веды!» И говорили также, что «Индра был и пребудет навеки тем самым Индрой, который вместе с Перуном всегда сражается». И добавляли, что Птица Индры Магура, тогда «повергала врагов и вела сынов Яра к лучшему». И в те времена, славяне, ведомые Яром и Индрой, хранителем Вед, с Севера Евразии, распространяли ведическую веру, то есть служили Всевышнему. И потому получали помощь от Вышня: «Да увлечёт нас сын Света Индра от Тьмы! И будем иметь мы от Вышнего помощь как в прежние времена. И это наше благо, и получили мы от Него твёрдость и крепость, дабы враги отведали, что есть истина».

И смысл сих войн и сего пути был именно в несении иным народам ведической веры. Не в завоеваниях новых земель и покорении язычников, а в распространении веры, истинного знания, в даровании Стези Прави человечеству. То есть в том, чтобы люди обрели путь от тьмы невежества, страха, к свободе и истинной вере, обрели пути к счастью.

Арии — носители ведической веры — во все времена были проповедниками Стези Прави, противниками рабства. В землях, где распространялась ведическая вера, сразу отменялись все виды насилия, вводилась вечевая народная власть. Даже воины, сражавшиеся против ариев (потом скифов, славян), после того как они искупали свою вину работой по восстановлению разрушенного войной, вновь обретали свободу и почти всегда предпочитали оставаться жить среди свободных народов, и не возвращались на родину, где они каждый день должны были бы сталкиваться с ужасами рабовладения и насилия над личностью. Во все времена угнетённые сословия и роды приветствовали свободных воинов-ариев (варваров, как их именовали рабовладельцы), видели в них своих освободителей. И сами вливались в их ряды.

Ведические, вечевые идеалы, идеалы народной власти, свободы от угнетения, составляли во все века силу всех народных движений. Следование сим идеалам давало победу и древним ариям, и затем ранним христианам, и мусульманам, а в наше время социалистам и коммунистам. Отход же от сих идеалов приводил к падению, разрушению империй, вымиранию родов. Об этом также говорится в «Книге Велеса» (Род I, 2:2-3). Когда многие арии стали говорить, что не следует обращаться к Роду-Вышнему, тогда Бог наслал на ариев землетрясение и вынудил их к исходу из благословенных земель близ Святой Горы (Здесь имеется в виду Эверест (Джомолунгма), высочайшая вершина мира.). И тогда сии арии должны были искупить свой грех, во многих войнах и бедах. И они, ведомые Яруной (ведийским Арджуной), стали распространять ведическую веру в новых землях.

И был сей Исход ариев, носителей ведической веры, из Индии в IV тыс. И сии арии, согласно славянской традиции, распространяли ведическую веру в том числе и в землях Руси, где уже много тысячелетий жили родственные арийские роды, которые ушли от поклонения Вышня к поклонению Индре и Яру. В этом и был древний грех ариев.

Они оставили Завет Вышня, и помнили только Завет Яра и Индры, под водительством коих они пришли на Земли Руси. Поклонялись первопредку, древнему царю, а также воеводе небесных воинств, но отвергли Всевышнего. Это было искушение язычеством. И искусителем был Индра сын Дыя.

Индра и Дый — слуги Бога, но их служение — суть испытание для верующих. Они обещают и дают своим присным золото и власть, победу в бою, если они будут верными им и Богу. Но они же потом испытывают своих последователей на крепость. Говорят: отвернитесь от Бога, тогда все блага мира будут у ваших ног. И тот, кто отворачивался от служения Богу, обуянный жаждой власти, наживы, тот и в самом деле получал желаемое. Но терял главное. Он терял душу.

Ибо власть, обретенная неправедным путем, не даёт уверенности в крепости её. Золото оборачивается черепками. Посеянное зло прорастает изменой, горем, укорами совести и мучительной смертью. А после смерти отступника ждут новые муки в посмертии и в возрождении в низших мирах. Уже вначале, во время Первого Исхода, праславяне разделились на два рода, пошедших по двух путям: по пути Солнца и по пути Луны. То есть по пути Яра, бога Солнца, сына Велеса, и по пути Индры, сына Дыя, Лунного Бога. И сие разделение по вероисповеданию на ясуней, идущих по солнечному пути, и дасуней, идущих по пути Луны, сохранилось и далее.

Это разделение суть разделение на асов и ванов в скандиново-германской, ахуров и дивов в иранской, асуров и дэвов в индийской традициях. И тот и другой путь ведёт к Богу.

И главное видеть цель сего пути. И если теряется цель, с обоих путей можно сойти в бездну. И труден будет путь обратно, к Всевышнему. Примером сего может быть путь Богумира и его потомков. Согласно «Книге Велеса», собственно славяне выделились из арийских родов, как род Богумира и его жены Славуни. И это солнечный, Сварожий род, ибо Богумир почитается потомком Сварога, Велеса и Дажьбога. И вначале род Богумира и Славуни восходил по Пути Прави.

«И были они богопослушны, и внимали Вышню. И там мать их, которую звали Славуня, просом творила требы Богу» (Род II, 1:2). Богумир основал великую империю, распространил ведическую веру на большей части Земли. Он дал законы, обучил людей ремеслам и искусствам, разделил народ на сословия. Он даже обрёл тайну телесного бессмертия и победил болезни. И империя Богумира процветала. Но и сей патриарх не избежал испытания славой, властью.

И бессмертием. Став бессмертным телесно, он провозгласил себя Богом, то есть отверг Всевышнего. Также он ввёл кровавые жертвоприношения, и потому был низвержен.

Его империя распалась, и власть в ней перешла к Дракону, задачей коего было испытывать народы на верность Богу. И понадобилось вмешательство Всевышнего, чтобы Богумир нисшёл в Навь. Вновь по Пути Прави повёл славянские роды мудрец и воин Оседень из рода Богумира, принявший имя Ария.

Сей Арий Оседень жил в степях Семиречья (ныне Южный Урал, степи Казахстана). И пред ним приложения явился Странник, указавший путь славянам в блаженную страну, что простирается у подножия Алатырской горы, у престола Всевышнего, «где Солнце спит в ночи. И где никто не умирает» (Род III, 1:2; Род IV, 3:3). И тогда Арий Оседень вместе со своими родами двинулся в путь. И после долгих странствий и войн Дракон был низвержен. Арий на Алатырской горе обрел Завет Всевышнего.

А в долинах у основания сей горы пращурами славян и русов (и иных: алан, берендеев и так далее) было основано первое славянорусское царство Русколань. И сей Путь Прави был дорогой к Богу, дорогой к Всевышнему, по коей шли предки славян. И это было Стезёй Прави. Завершил эпоху странствий славян и рождения Руси, то есть Прошлый День Сварога, князь Русколани Бус Белояр. Он явился в IV веке. И это был канун избрания Европой нового христианского пути.

И Бус Белояр готовил приход Нового Дня Сварога. Он ведал о грядущих Лютых годах, годах разрушения ведической веры на Руси. И стремился к тому, чтобы русская ведическая и христианская традиции соединились, дабы сохранилась сама Русь в эти годы, переходные к новой эпохе Возрождения Ведической веры. И об этом, о грядущем Возрождении Ведической веры было сказано в Завете Ария: «И тогда Боги вам скажут: Помните Завет отца Ария! Он для вас свет зелёный и жизнь!

И будьте мирными между родами!» В этом и есть основной смысл Пути Прави, по коему шли пращуры славян. Это Путь к Богу.

Это Путь, по которому вели пращуров наших все Арии и сам Бус Белояр. На сём Пути пращуры наши обрели земли Руси.

И кровью своей их полили. И это кровь была «святой кровью», об этом говорил и сам прародитель Арий (Род III, 3:5; Лют II, 1:1). Это кровь, истоком коей является род Божий, солнечный род Сварожичей. И славяне должны хранить сию пропитанную кровью русичей землю, ибо «там, где пролита кровь наша, — там и земля наша» (Род I, 6:15). Славяне должны беречь Святую Русь, в коей со святой Ирийской горы стекает священная Ра-река.

Где Святая Алатарская гора является троном Всевышнего. Ибо сия земля дана славянам и русам Богом Вышним и Матерью Сва. И её славяне должны оборонять и не только от внешних врагов, но прежде всего от главного внутреннего врага: от безверия, от ложной веры, которая разъединяет славян. Отношение к христианству Отношение к христианству у последователей православно-ведической веры изменялось в течение веков. Во времена Буса Белояра было одно отношение, во время написания «Книги Велеса» иное, ныне отношение также должно измениться. Ныне для следующих Истинным Путем, следует прежде всего забыть старые распри и обиды. И вспомнить о том общем, что у нас есть.

А общим для нас является учение о Всевышнем. И православно-ведическая вера, и христианская православная вера монотеистические. Видимое противоречие в учении о Богах в действительности — дело рук человеческих. Ибо христианские ангелы суть те же Боги ведической традиции только названные по-иному. Да и по-иному ли? Мы просто не переводим слово «ангел» с греческого языка, а оно значит «вестник», «посланник» (также называли и высших сановников при византийском дворе, и просто тех, кто был куда-либо направлен с вестью), то есть дух, исполняющий на земле волю Всевышнего.

Но точно так именует богов и «Книга Велеса» (смотри, например, Род II, 1:7; Троян IV, 8:5; Бус I, 2:3). Само русское слово «бог» очень древнее, близкое по звучанию слово с тем же смыслом есть и в санскрите «бхага». Значит оно «высший дух». Можно сравнить его с английским «bogy» (дух, домовой), при том что Всевышний Бог в английском это «God».

Это имя соответствует имени Велеса-Годуна, Годовика, бога Нового Года, в русском языке. То есть русское слово «бог» при переводе на греческий может быть озвучено как «ангел» и пониматься в смысле: дух, исполняющий волю Всевышнего.

А уж к слову «вестник» из «Книги Велеса» при переводе на греческий никакое иное греческое слово, кроме приложения «ангел», не подберёшь. И наоборот, греческое слово «ангел» мы можем перевести на русский язык и как «дух», и как «бог». В сущности и официальная церковь утверждает, что ведические боги суть ангелы, только «отверженные ангелы», «бесы» — те, что подняли бунт против Бога. Да, мы знаем сих «ангелов зла», бесов, то есть демонов дасуней, но мы говорим здесь о ясунях, которые служат Всевышнему. Это суть именно ангелы. То есть в высших ангелах («ангелах предстояния») христианской традиции нетрудно узнать ведических богов, ликов, то есть «детей» Всевышнего, коих и по христианской, и по ведической традициям также именуют «силами». И то, что рассказывают христианские тексты об ангелах, вполне соответствует тому, что говорят о богах Веды.

Кто, например, провожает души умерших в небесное царство? Кто даровал людям письменность, обучал земледелию, сражался с Дыем (Дьяволом), обернувшимся Змеем? Ведист в сём образе узнает Велеса. А просвещенный христианин (прочитавший, например, «Четьи-Минеи», «Апокалипсис Моисея», «Книгу Еноха» и труды Дионисия Ареопагита) непременно укажет, что эти деяния свершил архангел Михаил. Кто являлся Богородице с вестью о грядущем рождении Спасителя? Кто в начале времён сражался с Мировым Змеем? Ведист скажет: Сварожич Семаргл Огнебог.

Христианин скажет, что это деяния принадлежат архангелу Гавриилу. Ведическим Дажьбогу, Живе и Марене (прародителям человечества), очевидно, соответствуют иудейские прародители Адам, Ева и Лилит. Сопоставление можно и продолжить. Не очевидно ли, что мы просто имеем славянские и еврейские имена одних и тех же высших духов и перволюдей?

И спор идёт не о сути, а о том, на каком языке называть их имена? Учение о Боге и высшей иерархии в основе своей едино для ведической и христианской традиций. Но ведическая традиция, как более древняя, во многом глубже, сложнее христианской, ей известны и иные высшие духи (боги) и не только по именам.

Во многом близки, едины, православно-ведические и христианские православные символы веры, обряды. Главный символ христианства «крест» является также и ведическим солнечным и огненным символом. Ныне принято считать, что сей символ однозначно связан с крестом, на котором, согласно христианскому учению, был распят Спаситель. Но сие мнение поверхностно. И в самих Евангелиях до начала проповеди Христа и, разумеется, до его казни, уже «крестит», то есть использует сей символ Иоанн Креститель. Обряд крещения-омовения с древнейших времён был известен многим народам.

Скачать Книгу Epub

Согласно ведической традиции, сию мистерию ввёл Купала (в индуизме Калила), сын Огнебога. Того самого, что согласно Ведам обрёл крест и всегда изображался с сим символом солнца и огня.

Заявление о выдаче заключения по установленной Административным регламентом форме. Заявление о выдаче заключения о санитарным правилам факторов среды обитания, условий. Бланк заявления на на выдачу санитарно эпидемиологического заключения. Заявление о выдаче заключения по утвержденной форме бланк заявления форма 1, эталон наполнения.

Потому и Иоанна Крестителя русские прозвали Иваном Купалой. Крещение водою и Духом Святым издревле было одним из основных купальских обрядов. И в сём важнейшем таинстве праведизм и христианство едины. Да и многие иные обычаи (венчание, отпевание, календарные обряды) также близки. По сути весь христианский православный календарь (особенно народно-православный) в мельчайших подробностях повторяет календарь славянский ведический, но в нём имена славянских богов и пращуров заменены на еврейские имена ангелов и библейских патриархов, история славян заменена еврейской и греко-римской христианской историей. Если глубоко изучить иранские священные писания и сравнить их со славянскими, касающимися переднеазиатской традиции, то окажется, что и сам Христос, как потомок Давида, является также и потомком Ария Оседня, то есть внуком Дажьбожьим.

А значит, и истинным Мессией (Христом). И есть основания полагать, что среди магов, приветствовавших его рождение, были и славянские волхвы. Расхождение с современной официальной христианской доктриной заключается лишь в том, что ведисты верят (и ведают), что и до Иисуса Христа к людям, и к славянам также, приходили Сыны Бога. Приходил также Мессия Сын Божий и через 400 лет после Христа. И это, согласно ведическому вероучению, был князь Русколани Муж Правый Бус Белояр.

Ныне официальная христианская доктрина утверждает, что Сын Божий воплощался на земле один раз, а Второе Пришествие его будет перед Концом Света. Но сами Евангелия учат иному. Согласно евангельским текстам, Иисус говорил не о двух, а не менее чем о трёх Своих воплощениях.

Говорил Он и о том, что до своего Пришествия в качестве Судии перед Концом Света (Третье Воплощение), он явится как Утешитель (Второе Воплощение). О предыдущих воплощениях Иисус не упоминает, но и не отрицает (в отличие от современных богословов) такую возможность. Иисус Христос говорил своим ученикам: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его, а вы знаете Его, ибо он с вами пребывает и в вас будет.

Не оставлю вас сиротами, приду к вам» (Иоанн, 14:16). Согласно ведической традиции, Бус Белояр и был тем неведомым миру Утешителем. Бус был Духом Истины, которого мир не смог принять, потому что не увидел Его, как о том и сказал Иисус. Также о сём Утешителе Иисус говорил: «Дела, которые творю Я, и Он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Як Отцу моему иду» (Иоанн, 14:12). Далее Иисус говорил о сём Пришествии: «Когда же придёт Утешитель, Дух Истины, который от Отца исходит, он будет свидетельствовать обо Мне». И мы знаем, что Бус Белояр покровительствовал христианам, женился на христианке, на памятнике Буса есть крест и дата по христианскому летоисчислению. До сего времени в русских православных мистических сектах поминают Спасителя, который приходил через 400 лет после Иисуса Христа как Утешитель.

При этом они ссылаются на свидетельство Библии (III книга Ездры, гл. 7, 28-29): «Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с ним, и оставшиеся будут наслаждаться 400 лет. А после этих лет умрет Сын мой Христос». Ездра пророчествовал во времена вавилоно-скифского пленения. У скифов, очевидно, и было заимствовано сие предсказание. Таким образом, ведическое учение о Христе совпадает с библейским, оно расходится только с официально принятой, упрощенной доктриной. Евангельское учение о трёх воплощениях Христа совпадает также и с отвергнутым Никейским собором учением о перевоплощениях (о чём мы уже упоминали).

То есть в этой части ведическое учение близко к учению начального. Христианства, но расходится с позднее принятыми доктринами.

Есть и иные, не менее важные расхождения, как в богословии, так и в литургии, о коих здесь не место рассказывать. И мы видим, что учение Христа было искажено уже во времена первых учеников и отцов Церкви.

И путь обратно к раннему христианству, путь к Христу, возможен, но весьма труден. Ибо, видя силу христианства, все силы зла обрушились на сие учение и немало потрудились над его искажением. Его изменяли и в угоду политическим интересам, делали из сего учения инструмент для подавления воли народов. И много преуспели в сём (еретикам удалось исказить и сами Евангельские тексты). Еретики и политики немало потрудились над тем, чтобы наполнить обряды церкви антиарийским (и в частности антиславянским) содержанием, исказить мораль, обессилить и превратить в рабов приверженцев сей веры. Потому от первых своих шагов доныне христиан раздирали и раздирают ереси и толки, доходившие до войн, до полного отрицания той или иной части учения (отрицание Ветхого Завета, отрицание обрядов и т.

П.), потому на историческом христианстве столько грехов. И воистину может почитаться чудом, свидетельством о промысле Господнем, что тем не менее сия религия живёт. И именно сие позднее христианство отвергает «Книгу Велеса» в своих последних главах, ибо во время написания сих дощечек дело дошло до того, что последователи христианства в его греко-византийском толковании отказывались от ведической веры, от заветов пращуров, оправдывали рабство.

Но не нам судить христиан, ибо и на нас немало грехов (и главный из них забвение веры предков), и как сказал Иисус Христос: «Не судите, да не судимы будете». Тем более, что в современном христианстве принято сии искажения перетолковывать или умалчивать о них.

И ныне следует не бороться с христианством, а искать пути к сближению. Нужно помнить о том, что посеявший вражду, пожнёт поражение. Или, как сказал Иисус: «Поднявший меч, от меча и погибнет».

Следует обращаться к Богу в сердце своём, а сей путь открыт и для христиан. Да и жизнь такова, что ныне верующий человек часто не может найти иного пути к Богу, кроме как через христианскую церковь. И конечно, если человек находит утешение в церкви, пусть идёт в церковь. Не закрыт сей путь и для верующих ведистов, ибо обряды наши близки.

И жизнь показывает, что не христиане более всего досаждают, а язычники и сатанисты. Они сразу разглядели, где для них главная опасность, действуют мощно и слаженно, они уже принялись искажать ведическое учение. А среди христиан есть и немало союзников по духу, тех, кто болеет душой за Русь.